जब भी हिंदू-मुसलिम दंगे होते हैं तब सबसे पीड़ादायक होते हैं विदेश में रहने वाले मित्रों और रिश्तेदारों के संदेश। जब पाकिस्तान के हमारे रिश्तेदार हमसे पूछते हैं- भैया, आप सब लोग सुरक्षित हो- तब इससे ज़्यादा तकलीफ़देह बात और कुछ नहीं हो सकती।
ऐसे मौक़ों पर मशहूर फ़िल्मकार बर्गमैन की फ़िल्मों की याद हो आती है जब वह दुस्वप्न को पर्दे पर साकार करते हैं- जब रिश्तेदारों के चेहरे एक कोलाज की शक्ल में चीख रहे होते हैं।
इस पीड़ा को समझने के लिए किसी मनोविश्लेषक फ़्रॉयड की ज़रूरत नहीं है। 1980 के दशक तक पाकिस्तान से आने वाले मेरे चचेरे भाई-बहनों को हिंदुस्तानी ज़िंदगी के ‘रंग’ बहुत ही लुभावने लगते थे। उनकी अपनी ज़िंदगी मज़हब के खाँचों में कसी हुई थी। हालाँकि वे अमीर थे। एक बार पाकिस्तान में हमारे रिश्तेदारों से मिलकर हमारे भाई शन्ने ने वहाँ की ज़िंदगी को बहुत ही ख़ूबसूरत अंदाज़ में बयाँ किया था- ‘अच्छी ही जगह है पर कुछ ज़्यादा ही मुसलमान रहते हैं।’
आज के वक़्त में शन्ने की बातों को समझने की ज़रूरत है। रायबरेली के पास मुस्तफ़ाबाद नाम का एक कस्बा है जहाँ हम पले-बढ़े। वहाँ पर धर्म हमारे लिए इतना ज़रूरी था कि हमारे घर की दालान में एक मसजिद हुआ करती थी लेकिन हर साल कर्बला की जंग पर भाषण देने के लिए आने वाले पंडित बृजमोहन नाथ कछार के आने में कभी बाधा नहीं बनी। इसी तरह लखनऊ में हमारी ईद एक ख़ास तरीक़े से शुरू होती थी। बाबू महावीर प्रसाद श्रीवास्तव, जिनको हम बाबू कहा करते थे, हम बच्चों के हाथ में ईदी के तौर पर एक-एक रुपया रख दिया करते थे। इसी तरह जब मेरे पिताजी हज़रत अली के जन्मदिन का जश्न मनाते थे तो पड़ोस के मंदिर के महंत का आना लगभग ज़रूरी होता था।
शन्ने की बातों को और स्पष्ट करने के लिए एक और कहानी मेरे दिमाग़ में कौंधती है। बहुत पहले नई दिल्ली के तिलक मार्ग पर टाइम्स ऑफ़ इंडिया की स्वर्गीय नंदिता जज के बंगले पर होली का समारोह था और शायर अली सरदार जाफरी के साथ होली के उस मौक़े पर मैं भी मौजूद था। एक ऊँचे मंच पर पंडित बिरजू महाराज ढोलक लेकर बैठे थे। इस मौक़े पर महान कत्थक नृतक बिरजू महाराज झूमकर वाद्य यंत्रों पर संगीत का समाँ बाँध रहे थे और बृज से जुड़ी हुई बंदिशें गा रहे थे। बृज होली का पावन उत्सव कृष्ण, राधा और गोपियों के बगैर कैसे पूरा हो सकता है।
पंडित बिरजू महाराज की बंदिशों ने ऐसा समाँ बाँधा कि सब मंत्रमुग्ध रह गये। यह वही बृज था जिसने रसखान को मंत्रमुग्ध कर दिया था और जिसने मौलाना हसरत मोहानी को बृज, अवधी और उर्दू में कृष्ण की महिमा के प्रति आकर्षित किया है। बिना बरसाने की यात्रा के उनका हज पूरा नहीं होता था। बरसाने यानी राधा का घर। यह वही हमारी परंपरा थी जिसने हमारी संवेदनाओं को आकार दिया था। ये वही संवेदनाएँ थीं जिसकी वजह से कृष्ण की लीलाओं से ओतप्रोत बिरजू महाराज के अभिनय ने सरदार जाफरी साहब और मुझको विस्मृत कर दिया था। कृष्ण की इन लीलाओं में राधा और कृष्ण के अद्भुत प्रेम का वर्णन था जिसमें राधा इज़हार भी करती हैं और इनकार भी। होली के रंग और गुलाल ने ऐसा समाँ बाँधा था जैसे चारों तरफ़ जादू-सा बिखरा हुआ हो।
मैं सहसा बोल पड़ा था- ‘इसी तरीक़े से हमें ईद भी मनानी चाहिए।’ जाफरी साहब ने हैरत से मूझे घूरा था। सहसा मुझे अहसास हुआ कि मैंने कितनी बेवकूफी की बात कही है। ईद अब्राहम के बलिदान का उत्सव है, रुमानियत का नहीं है, जैसे कि हज़ारों सालों में दीवाली, होली और दशहरा में उभरकर सामने आया है।
शन्ने बहुत क़िस्मत वाला था कि उसने दोनों परंपराओं का आनंद लिया था। एक, जिस परंपरा में उसके चचेरे भाई-बहन रह रहे थे और दूसरी वह परंपरा जिसमें वह एक आज़ाद पक्षी की तरह मस्तमौला घूमता है। यह बहु-सांस्कृतिकता हमारे चचेरे भाई-बहनों को बहुत ही आकर्षित करती है।
इसमें कोई दो राय नहीं है कि हमारे कश्मीर का भी ज़िक्र होता रहा है। लेकिन हमें इस बात का यक़ीन था- ‘भारतीय धर्मनिरपेक्षता दुनिया की तीसरे नंबर की सबसे बड़ी मुसलिम आबादी की रक्षा करती है। कश्मीर समेत दूसरे मुद्दों को बहुत ही संजीदगी के साथ देखना चाहिए और हम जिस धर्मनिरपेक्ष परिवेश में रह रहे थे उसको कभी नहीं भूलना चाहिए।’ ओह, हम कितने भोले थे!
धर्मनिरपेक्षता की इमारत तो गिरनी ही थी क्योंकि यह नींव बहुत कमज़ोर थी और सालों से अदृश्य तरीक़े से कमज़ोर होती जा रही थी।
हालाँकि हमारी बहु-सांस्कृतिकता की इमारत इतनी विश्वसनीय थी कि भारतीय धर्मनिरपेक्षता के बरक्स जनरल जिया उल हक को निज़ाम-ए-मुस्तफा प्रमोट करने के लिए मजबूर होना पड़ा। अफ़ग़ानिस्तान के चरमपंथी मुजाहिदीनों के साथ जुड़ने के पीछे की एक भावना यह भी थी कि जिया उल हक दक्षिण एशिया के बहु-संस्कृतिवाद से पाकिस्तान को दूर करना चाहते थे। इस प्रयोग के माध्यम से पाकिस्तान पश्चिम एशिया की इसलामिक अस्मिता में अपनी मुक्ति का रास्ता ढूँढ रहा था।
यह वही वक़्त था जब भारत में प्रधानमंत्री विश्वनाथ प्रताप सिंह ने तालाब में बड़ा पत्थर फेंक दिया। विश्वनाथ प्रताप सिंह ने मंडल कमीशन की रिपोर्ट पर जमी धूल को पोंछपाछ कर सरकारी नौकरियों में अन्य पिछड़ी जातियों को आरक्षण देने का एलान कर दिया। ज़ाहिर-सी बात थी कि यह सब कुछ अगड़ी जातियों के हिस्से को काटकर ही किया गया था। विश्वनाथ प्रताप सिंह सामाजिक न्याय के मंच पर वोट बैंक की राजनीति कर रहे थे।
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